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杞人忧天造句范文五篇

发布日期:2023-01-28 18:49 作者: 点击:

杞人忧天造句篇1

杞人忧天

出自《列子・天瑞》,说的是古代杞国有个人,担心天要崩塌下来,他将无处存身,因此整天忧心忡忡,食寝难安。后人用“杞人忧天”这句成语比喻小题大做,无根据的忧虑。在现实生活中,由于文化水平、性格等因素,确实有一些人心胸狭窄、性情孤僻、多愁善感。

祖国医学认为,“忧愁者,气闭塞而不行。”过分忧虑会损伤人的“正气”,容易让“外邪”入侵而生病。“悲、忧伤肺”,长期忧郁会导致“痰饮内聚,停蓄于肺”,出现长期咳嗽、气喘、畏寒等症状。“忧思伤脾”,忧伤的人往往食不甘味,饮食很少,致使消化功能减弱,出现神经衰弱、营养不良、胃肠神经功能紊乱、溃疡病及月经不调等病。《红楼梦》中的林黛玉,就是一个多愁多病的典型。她常常暗自悲泣,直至郁愤身亡。

现代医学研究证明:愉快的情绪能促进消化,增加食欲,并能调整植物神经系统,使人睡眠安稳。不愉快的情绪则恰恰相反。正如巴甫洛夫所说的:“一切顽固深重的忧郁和焦虑,足以给各种疾病大开方便之门。”

当然,人们生活中不可能没有忧愁、烦恼,对此,应该提倡遇事豁达大度,善于自我调节,自我解脱,切不可终日愁肠百结,耿耿于怀,更不要效法“杞人忧天”故事中的主人公。

乐以忘忧

出自《论语・述尔》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”人在欢乐时常常要和别人说笑,说笑之中,会产生心理学上所说的“心境转移”,忘掉了忧愁和烦恼。现代医学认为,这种情绪调节,会给心身健康带来益处。笑是一种人类特有的器官功能,是情绪最佳的反应。人在欢笑时,全身肌肉放松,能够迅速消除对健康有害的紧张感。放声大笑,对肺部又是一种锻炼。由于肺部扩张,吸入氧气增加,促进血液循环,有助于消除疲劳,使人精神振作,提高工作效率。

古人一直有“疾从忧生”的说法,欢乐则是人们心理和生理健康的标志。轻松、愉快的情绪能促进食欲、改善睡眠,是一个治疗百病的有效处方。医学研究证明,保持一种积极、乐观的生活态度,能帮助您战胜疾病,抗老防衰。由此看来,孔夫子倡导的“乐以忘忧”对人体健康确有益处。

美意延年

这句成语出自于《荀子・致士》:“得众动天,美意延年。”意思是说,情志舒畅,积极乐观可使人延年益寿。

我国古代思想家和医学家,早就认识到情绪对老人健康长寿的影响,并劝告人们重视品德和性格修养,要善于调节情绪,保持心情舒畅。《吕氏春秋》中说:“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接踵,则生害矣。”唐代名医孙思邈曾经说过:“世人欲知卫生道,喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除,顺理修身去烦恼。”

从心理角度分析,长寿老人主要的特点就是性格乐观开朗,或安静温和。据湖北省对88名百岁老人调查,他们当中属于乐观开朗型者45名,占51.2%,属于安静温和型者39名,占44.3%,我国其他地区的长寿研究,也得出同样的结论。在第12届国际老年学会议上,德国专家弗兰克总结575例百岁老人长寿经验,得出的结论是:所有的长寿老人都具有乐观情绪。这都说明性格开朗,积极乐观是健康长寿的一个重要因素。

杯弓蛇影

这句成语出自《晋书・乐广传》。据书中记载,晋代有个名人乐广,为人好客。一天,他邀来好友饮酒聊天。他的好友举杯刚要喝酒,忽然看见杯中有蛇游动。客人面带惊色一饮而尽。

他的好友回家以后,忧心忡忡,卧床不起。乐广得到消息,前去探望,又把好友请到他家来,给他斟上一杯酒,取下了墙上的一张弓。他的好友恍然大悟,原来酒杯里是弓的倒影,从此愁消病除。

从现代医学上解释,一种是精神因素的疑病观念,一旦精神因素消除,病人可不治而愈。另一种是疑病性神经症,此病与人的性格有关,如个性敏感、多疑、主观、固执、自我中心、孤僻、子女离别、医源性影响(医生说病重)等。对疑病症以心理治疗为主,并要改变生活方式,经常娱乐活动,保持心情舒畅,必要时可服用神经松弛药或抗焦虑药物。

视丹如绿

这句成语出自三国・魏・郭遐叔《赠嵇叔夜》诗:“心之忧矣,视丹如绿。”意思是由于过分忧愁,视力模糊,红绿不分。在生活中确实有红绿不辨的人,从现代医学来讲,就是色盲。

最早研究色盲的,是英国著名化学家、物理学家约翰・道尔顿,并于1794年首次发表了《视觉之异常》的论文。然而他本人也是色盲患者。

色盲分为全色盲和部分色盲。全色盲是完全丧失了色觉,看东西是一片灰色,只有明暗之分。部分色盲是对一种颜色丧失了辨别力。如丧失红色辨别力的人称为红色盲,丧失绿色辨别力的人称为绿色盲。

红绿色盲是怎样辨别颜色的呢?红色盲者很难看出绿树丛中的红色建筑物;或把红色花朵看成绿色的。绿色盲者把绿色的东西看成红的;棕色的东西看成绿的;分不出蓝绿色和紫红色,正和“视丹如绿”相似。

色盲大多数是先天遗传的,男性明显高于女性,白种人多,黑种人少,东方黄种人居中。

杞人忧天造句篇2

“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说。”说杞人忧天是傻问题,其本身就是个问题,因为这样做中止了探索和发现。当初,“骨诱导功能”欲把无生命的生物材料变成有生命的组织,被称为“怪异想法”,但中国工程院院士张兴栋没有动摇,潜心探索18年终于修成正果,用新型陶瓷仿制骨头植入人体受损部位,诱导断骨自动生长愈合,被誉为“划时代的医学材料发现”。事实上,“假如”在没有成真知前,差不多都是“怪异想法”。但“怪异”不等于谬误,许多时候“怪异”恰恰是“见人所未见”。

“急匆匆地生活,来不及感受”,正成为今天不少人的生存状态。忙、急、快、躁的生活节奏,令“异想”“假如”的空气日渐稀薄。“很勤奋,但缺少想法;会考试,但不会提问”,这成为不少学生的写照。科研领域有过之而无不及,项目申请也好,立项评审也好,都对“马上成功”更感兴趣。

今人不愿“杞人忧天”,无非是被眼前利益所困。在科研领域中,片面追求高成功率已是个通病。“假如”有着诸多不确定性,势必有损成功率,加之越是“划时代成果”,越需要长时间沉淀和考验,而当前科技项目周期短,要追赶时间进程,“杞人忧天”只能让位于效率优先。于是,不少研究成果沦为功利主义的衍生品,原始创新越加受阻于科研低端化和山寨化趋势。

科学研究是探索和创造,失败具有天然合理性,如果怕失败,研究只会原地踏步。当务之急,是从忙、急、快、躁中解脱出来,不被眼前功利所困。当然,“假如”不是主观臆想,而是从实际出发,在归纳和抽象基础上,大胆突破已知束缚,提出有待验证的问题,然后深入实践中寻求答案,打开另一个新天地。宽容和激励“假如”,应把握好这个基本点,以免伪科学和妄想干扰了真科学的探索。

从“假如”到真知,离不开反复实证,就得多些“一张蓝图绘到底”的求索精神。自然科学也好,社会科学也好,都离不开实证,没有实证,就没有科学,“假如”也就毫无意义。法拉第提出“磁能转化为电能”的假设之后,10年间做了无数次实验,才发现和证实了电磁感应背后的规律。有些人或是因为惧怕求证过程耗时费力,或是抵制不住眼前利益的诱惑而放弃学术操守,篡改和修饰数据以证明伪假设,这不仅会大大伤害学术声誉,也为社会埋下了巨大隐患。正因为这样,越要激励“假如”,就越需要严惩造假。

老子有言:“凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”处理好“有之之利”和“无之之用”的关系,激励“大胆假设,小心求证”的严谨精神,人才的苗子才能在肥沃土壤中顺利成长为科学巨匠,我们这个科技大国也才能真正崛起为科学强国。

(选自2015年5月4日《 人民日报 》)

1.小叶同学喜欢奇思妙想,他常常对着天空发呆,什么事也不干。别人劝他干点实事,他说:“只有不停地想,我才会有所发现,才能成为科学家。”你同意他的看法吗?请结合文章内容说说你的看法。

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2.读完本文,你受到了哪些有益的启示?

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3.仔细阅读选文,结合下面的链接材料,谈谈你对文中画线句子的理解。

材料一:假如能采用3D打印技术打印出衣服来,那一定是非常有趣的事件。最近以色列艺术与设计学院的设计师Danit Peleg,开发出了一种新型材质,并且可以使用普通3D打印机轻松实现。

材料二:假如计算机能够预测客户的健康状况,药店的生意岂不是更好?美国药品零售商CVS Health在全美拥有7800家药店,经过反复试验,其中一部分药店的药师很快就能够利用IBM沃森认知计算系统,在客户健康问题出现之前将它们预测出来。

杞人忧天造句篇3

1、现在的我多了一些思绪,多了一些感恩,多了一些知识,多了一些忧虑。

2、我认为这里有一个相当严重的忧虑因为当中很多设备极少有安全防护措施。

3、虽然如此,但求你不要让明天的忧虑来摸着我。

4、忧虑和抱怨只会给我们带来疾病,面对一切挫折和困难都要坚强和乐观。

5、由于忧虑到孩子的幸福,很多母亲经常会杞人忧天。

6、母亲心里总是对远方的儿子充满忧虑。

7、尽管有这么多忧虑,食品和药物管理局仍估计会有7%的抗抑郁药可以用于孩子。

8、如果你还有其它健康问题在忧虑,不妨和你的医生倾诉。

9、经过多年的忧虑和艰苦之后,()她的健康变得衰弱了。

10、这说明我们可以把忧虑看作一个增进信仰的机会。

11、这场灾难引起大家的忧虑。

12、如果有人声称他们的计划是没有风险没有忧虑的,那么他们在对你撒谎。

13、这女孩纤弱的体质一直使她的父母感到忧虑。

14、妈妈掀起他湿淋淋的衣服,为他的健康感到忧虑。

杞人忧天造句篇4

一、 超然乐观,皆因道悟

1. 舍安就劳,忧中有乐

熙宁七年(1074年)子瞻罢杭州通判,十二月以太常博士直史馆权知密州。然密州之情形,大出子瞻之意料。如果说杭州乃人间天堂,那么密州便是穷乡僻壤。杭州有泛舟之乐,密州有“车马之劳”;杭州有雕梁之华屋可居,密州有采椽之茅屋暂栖;杭州有湖光山色之美景,密州有桑麻丛生之荒野。应当说杭州与密州的鲜明对比,在子瞻心中形成了巨大的心理反差。

本来因为“三年不得代,以辙之在济南,求为东州守”(苏辙《栾城集·超然台赋序》),却孰料移知密州,真乃阴差阳错也,故子瞻内心颇为失落。然事已至此,怨天尤人,也于事无补,故只能“既来之,则安之”。所幸密州与济南相隔不远,兄弟之间尚可往来,相见聚首。这于子瞻自然是很大的安慰,故子瞻虽失落忧郁,还是让他因手足情深而感到快乐。

2. 生活艰难,苦中作乐

子瞻在密州之生活亦极其艰难。《后杞菊赋》一文有如下记载:“及移守胶西,意且一饱,而斋厨索然,不堪其忧,日与通守刘君庭式循古城废圃求杞菊食之。”按照常理,堂堂太守,一日三餐虽难美味佳肴,粗茶淡饭当也无忧。孰料,竟然“斋厨索然,而日食杞菊”,子瞻密州生活之困窘可以想见。生活如此困窘,然子瞻却不以为意,其在《后杞菊赋》继续写道:“吾方以杞为粮,以菊为糗。春食苗,夏食叶,秋食花实,而冬食根,庶几乎西河、南阳之寿。”“以杞为粮,以菊为糗”本是不得已之举,然子瞻却总结出杞菊饮食攻略,让人会心一笑;不仅如此,子瞻还认为“日食杞菊”可致“西河、南阳之寿”,子瞻之乐观豁达跃然纸上矣。期年之后,子瞻“貌加丰”,心宽体胖,“发之白者,日以反黑”,返老还童,意外之变带来意外之喜,子瞻真是怎一个“乐”字了得!

3. 修台游览,自得其乐

恶劣之环境,并未抹杀子瞻乐观之天性;繁杂之政务,也未影响子瞻施政之热情;艰难之生活,更未使子瞻走向消沉。为官一载,境内大化,人民风俗淳朴,百姓安居乐业。子瞻公务之余,闲暇日多,遂修复城北旧台,以登台远眺。南望马耳、常山,马耳山“山高百丈”(《水经注》),白云缭绕,流泉潺潺,飞瀑直下,常山古树参天,郁郁苍苍,寺庙遍布,晨钟暮鼓;东眺卢山,山势陡峭,怪石嶙峋,苍秀涵然;西望穆陵,穆陵犹如城墙,陡峭险峻,壁立千仞;北眺潍水,两岸平阔,芳草萋萋,波澜不惊,锦鳞游泳。极目远眺,美景尽收眼底;登高临远,子瞻心旷神怡。

超然台高峻而安稳,幽深而冰凉,夏凉爽而冬温暖,此真欢宴之场所,雅集之佳处也。“雨雪之朝”,子瞻与宾朋面对天地苍茫之雨景、银装素裹之雪景,情动于中,诗兴勃发,口吐莲花,佳构频出。“风月之夕”,子瞻与宾朋面对习习清风、皓皓明月,往往“俱怀逸兴壮思飞”,思如泉涌成华章。超然台上,吟诗作赋,子瞻实现了普通人生的审美化,庸常人生的艺术化,于是生活变成了艺术,子瞻也便成了艺术之化身。

子瞻虽然是不食人间烟火的精神贵族,但他毕竟仍生活在现实之中。现实尽管有诸般不如意,但子瞻仍然把世俗人生过得有滋有味。他采摘园中蔬菜,钓取池中游鱼,酿造醇香米酒,煮熟糙米为食。粗茶淡饭,米酒一瓮,与二三至友,推杯换盏,觥筹交错,亦人生之至乐也。

子瞻修葺旧台,登高临远,极目驰骋,一乐也;良辰美景,赏心悦目,怡情悦性,吟诗作赋,二乐也;痛饮家酿,共君陶然,三乐也。有此三乐,夫复何求!

4. 乐观旷达,源自悟道

密州荒芜偏僻,政务繁杂沉重,生活窘迫维艰,然子瞻却能忧中有乐、苦中作乐、自得其乐,可见子瞻真乃“不可救药的乐天派”(林语堂语)。子瞻之所以乐观得不可救药,原因有二:其一为“人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽”,其二为“物有以盖之矣”。

“美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前”,内心冲突让人备受煎熬,何去何从使人迷惘惆怅,于是悲从中来,不可断绝。之所以如此,全因为欲望。太多的欲望使人得陇望蜀,滋生贪婪,企图贪天之功以为己有,贪天之利以为己有,然而欲望却又不能得到满足,故只能为达目的,不择手段,最终也只能“求祸而辞福”。人之所以内心善恶冲突剧烈,名利欲望强烈,究其原因,乃是因为受到外物蒙蔽,而致心为物役,身为物使,一叶障目,不见泰山。正因此,人生忧患便应运而生,人便陷入无穷无尽的痛苦沼泽而不能自拔。

然而子瞻却“跳出三界外,不在五行中”,他对现实的认识深刻透彻,他对人生的态度通达洒脱。子瞻之所以能如此,就是他做到了“齐得丧,忘祸福,混贵贱,等贤愚,同乎万物而与造物游”(《醉白堂记》)。在子瞻看来,所谓得丧祸福都是天边浮云,贵贱贤愚皆为叶上露珠,世间万物皆为等同齐一。这明显是庄子“齐万物、等生死”的思想。庄子认为一切事物,如生死寿夭、是非得失、物我有无都应等同看待。庄子的思想使得让处于人生逆境中的子瞻看透人间万象,洞悉人生的本质,从而“建立了人生退守和超越自由的精神根基”。

庄子的思想不仅让子瞻洞悉人生的本质,更让子瞻视角突转、另辟蹊径。并非琼浆玉液才能让人陶然而醉,“哺糟啜醴”也可让人进入醉乡;并非山珍海味才能大快朵颐,“果蔬草木”也可果腹充饥。多元而辩证的思考,让子瞻醍醐灌顶,豁然而悟。他获得了识透“天命”、洞晓人生后的达观,获得了情感升华、思想超越后的乐观。正是乐观旷达,使得子瞻总是以审美的眼光去看待生活,在没有风景的地方发现了别样风景,将挫折苦难升华为人生财富,从而实现了人生境界的飞跃。

二、 隐然而忧,则缘儒穷

1. 躬亲政事,济世利民

子瞻登台四望,其中马耳、常山,庶几有隐居之士,卢山曾有秦人卢敖隐居。隐居之士寄迹山林,啸傲风月,躬耕南亩,躬自稼穑,饮酒赏菊,吟诗作赋。隐士的生活方式,让子瞻心驰神往。子瞻也想优哉游哉,聊以卒岁。然而身为一州太守,解民倒悬之危,施政造福于民,子瞻自义不容辞。毕竟食朝廷之禄,尚需忠朝廷之事。

子瞻下车伊始,密州境内,久旱未雨,蝗灾盛行。看到蝗虫漫天、禾苗萧条之景象,他在《和赵郎中捕蝗虫见寄次韵》诗中写道“秋禾不满眼,宿麦种亦稀,永愧此邦人,芒刺在肤肌,平生五千卷,一字不救饥。”不仅表达了对遭受灾害的密州人民的深切同情,更表达他未能拯救人民于水深火热的愧疚与苦痛。然而仅仅有同情、愧疚是远远不够的,作为一方父母的他还要付诸行动,带领百姓,捕蝗救灾。或用烈火焚烧,或用泥土深埋,治蝗大有成效。同时他还行“得米济饥还小补”之法,衡之以捕蝗数量,奖之以小米实物。百姓闻之,热情高涨,纷纷行动,捕蝗救灾愈见成效,终使蝗灾得以控制。然一波未平,一波又起。因连年灾害,百姓无食,走投无路,遂铤而走险,以致密州境内“盗贼遍野”。更有依仗权势、肆意殃民之贼横行无忌,贻祸甚深。对于前者,子瞻常常晓之以教化,喻之以恩德,促其翻然悔过,迷途知返;对于后者,子瞻往往“磨刀入谷追穷寇”(《次韵刘贡父、李公择见寄二首》),发雷霆之怒,行霹雳手段,令贼人心胆俱裂。如此恩威并施,两手并用,密州境内治安大为改善,社会逐渐安定。然小人难养,邻里间因鸡毛蒜皮而发生争执者多如牛毛,乡村中因蝇头微利而产生纠纷者层出不穷。争执双方往往各执己见,各不相让,于是狱讼充斥于大堂之上,子瞻往往居中调解,化解矛盾,使得争执双方最终达成和解,满意而归。应当说子瞻初到密州,或捕蝗救灾,或捕贼缉盗,或处理诉讼,可谓炊不暇熟,席不暇暖,然而子瞻却不辞劳苦,宵衣旰食。此足以证明儒家思想在子瞻思想中仍占主导地位。

2. 追慕前贤,苦闷不平

子瞻本以“修身齐家治国平天下”为政治理想,孰料理想尚未实现,就外放为官,远离京城,辗转南北,回京遥遥无期,理想渐如镜中之花、水中之月,其孰能不心怀怅然?为遣悲怀,子瞻登临超然台,试图释放郁闷之心情,开阔郁塞之胸襟。

西望穆陵,子瞻想起了姜太公、齐桓公之英雄业绩。吕尚年已七十,垂钓渭水之滨,得遇文王而成王佐之功;小白不计前嫌,任用管仲,一匡天下,九合诸侯,终成王霸之业。其当年纵横捭阖,运筹帷幄,施行善政,四夷宾服,可谓赫赫烈烈。北俯潍水,子瞻想起韩信叱咤风云,所向披靡之丰功伟绩。韩信本淮阴布衣,曾遭胯下之辱,然隐忍以行,终得登台拜将,歼魏灭赵,平燕据齐,垓下一战,霸王遁逃,可谓名垂竹帛,声施后世。然“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,猎犬烹,敌国破,谋臣亡”,一代英雄却不得善终,怎不令人唏嘘感叹?前贤之赫赫功业,令子瞻“高山仰止”;英雄之悲惨结局,令子瞻扼腕叹息。

熙宁八年(1075年)七月,辽主胁迫北宋统治者“割地以畀辽”,“凡东西失地七百里”。子瞻闻讯,心情十分沉重。是年冬,子瞻满怀爱国激情,写下了著名词作《江城子·密州出猎》。他渴望朝廷能像当年汉文帝派遣冯唐“持节云中”重新起用魏尚那样,给自己一个驰骋疆场、报效国家的机会,让自己建金石之功,立不朽之业。然朝廷并未理会身处密州的子瞻,于是他只能身怀荆山之玉,而无人能识,手握灵蛇之珠,而无人能辨。子瞻只能借助古人之酒杯浇灌胸中之块垒;只能借助对历史的追怀,来寄寓壮志难酬之悲慨。

本欲登高望远,排遣愁怀,孰料怀才不遇之情萦绕心头挥之不去。这就使得子瞻情感的河流尽管水面频频泛起了快乐的浪花,但水面之下却依然涌动悲愤的激流。这情感激流,使得文章显得愈发蕴藉,愈发深沉。

3. 忧郁愁闷,乃因儒穷

子瞻少时就深受儒家思想影响,他曾自信地写下了“有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难”的诗句,以此表明自己是以匡扶四海,经天纬地为己任的。然“时运不济,命运多舛”,他刚刚高榜得中,便因母丧丁忧,步入仕途不久,便因父亡守制,宦海沉浮期间,贤妻撒手人寰,回京任职不久,熙宁变法开始,不堪朝中倾轧,自请通判杭州,只因手足情深,自请守牧东州,孰料移知密州,地处荒凉偏僻。丧亲之痛,接踵而来,人生道路,一路走低,子瞻忧郁彷徨,愁闷失望。

如果说子瞻忧郁彷徨,愁闷失望,还更多的是身世之悲的话,那么他追怀历史,仰慕前贤,则更多的是社稷之忧。

子瞻素来怀有“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想,他想通过自己的积极用世使得“寰区大定,海县清一”。但朝中残酷的政治斗争,迫使他离开了权力中枢,外放为官。虽说为官一任,造福一方,但毕竟不是位居宰辅,故理想的光辉也就难以照进现实,扭转乾坤也就成为镜花水月。于是胸怀天下的鸿鹄之志与沉沦下潦的残酷现实就形成了一对矛盾。这是就子瞻自身而言。

子瞻之时,北宋开国百年,朝政积弊丛生,国家积贫积弱。尤其是太祖“杯酒释兵权”之后,朝廷重文轻武,武备松弛,而北方辽金虎视眈眈,心怀叵测。所有这一切,无不让子瞻忧心忡忡。古语云“不在其位,则不谋其政”,子瞻并非身居宰辅,又何苦胸怀天下、心忧社稷?然子瞻就是子瞻,他当然懂得“达则兼济天下,穷则独善其身”,但他即便远离朝廷,也仍是“达则兼济天下”,“穷”也“兼济天下”。无论穷达,他都一以贯之,矢志不渝。这就可见子瞻忧心忡忡之中对儒家道统的坚持,沉沦下潦之时对政治理想的执着。子瞻的一颗忠君爱国的赤子之心虽历千载仍怦怦跳动,不能不让无数后人内心产生强烈共鸣。也正因此,子瞻让无数后人油然而生仰慕崇敬之情。

综上所述,子瞻在遭遇一连串的沉重打击后,虽愁闷失落,但却仍期望乘风破浪,一酬高志,这说明儒家的思想仍占据主导地位;子瞻在僻处荒州之际,却能处之泰然,超然旷达,这说明道家思想已经成为子瞻思想的重要组成部分。儒家思想促使子瞻在政治上积极进取,道家思想使得子瞻在生活上安时处顺。而正是道家思想,使得子瞻密州生活审美化,使得子瞻的人格诗意化,进而使得记载子瞻审美生活、表现子瞻诗意人格的《超然台记》成为脍炙人口的经典,虽历千载而传诵不绝。

杞人忧天造句篇5

谁说不是呢,同样的境况,有人是笑着面对,有人便是哭丧着脸怨天尤人。显然,这两种不同的态度则会造就截然不同的人生。一种乐观向上,让任何困难都似乎迎仍而解,而另外一种呢,终日哭天喊地,觉得所有人都对不起自己,从来不寻找自身的不足,最终便只能一辈子碌碌无为确连原因都不能承认。这种人岂不呜呼悲哉?

所以,乐观的生活态度何其重要!乐观的人则像太阳,温暖的照耀着周围所有的人。

有这样一个耳熟能详的故事大概可以最好的说明这一点。一个老妇人有两个儿子,大儿子卖布鞋,小儿子卖雨伞,老妇人却整天闷闷不乐,有人问她为何,她坦白到晴天担心小儿子的雨伞不好卖,雨天担心大儿子的布鞋卖不出去,所以终日为其忧心。那人却劝道,换个角度去思考,晴天你大儿子的布鞋好卖,雨天你小儿子的雨伞好卖呀。一语惊醒梦中人。岂不是呢?生活中或多或少会存在不如意的地方,但用乐观的态度去看待所有的问题,你会发现,有时候的一些问题其实根本不是什么问题。杞人忧天的故事便说明了天塌下来也有高个子的顶着,所以何必过于纠结呢?整天摆着一个苦瓜脸又有那些人会愿意接近呢?

其实有时候也会很羡慕那些没心没肺整天活的肆意快乐,不会为任何事情烦恼,每天都是艳阳高照,所有问题都不是问题都可以引刃而解。这种人活的精彩,活的开心。不是有句俗语叫做日子都是自己过出来的吗。的确,我们或许不能决定以定的外界环境,但是却可以决定我们对其的态度。笑着面对,便啥都不是事儿,哭丧着脸,一切的困难则会肆无忌惮的朝你冲来,因为他们有恃无恐。

当然,每个人的性格不同,有人天生豁达,有人生性谨慎,这是难免。并不是要求每个人都是一样的性格一样的处世态度。而是在人生的低谷之时,学会以乐观的态度面对,雨后总会有彩虹不是吗?要相信,世界上所有的事情没有你想象的那么好,但是,绝对也没有你想象的那么糟。

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关键词:碌碌无为造句8个字

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